«Втрата значення життя, руйнування ідеалів, подвійна мораль, бездуховність, цинізм, пияцтво, користолюбство, вещизм, розгубленість перед життям - основні причини відходу молодих, утворених людей в релігію». Приблизно так само за винятком деяких поправок на якийсь час, виглядатиме короткий перелік причин поголовного відходу молоді всіх віків і національностей в «неформалы».

Як ми розглянули вище, офіційна культура виявилася нездатною відповісти інтересам молоді, яку тільки що «розв'язали руки», розваливши майже повністю систему виховання і формування «майбутніх комуністів». В.В. Морозов і А.П. Ськробов виділили наступні суперечності соціалізації молоді за останній період (даний список під моєю редакцією зазнав значні зміни).

Сучасні вимоги молоді до суспільства і реальність нашого суспільства

Об'єктивно ускладнюються суспільні відносини, що всі зростають вимогами з боку суспільства до соціалізації і виховання молодого покоління недостатнє використовування соціально-економічних, ідеологічних політико-виховних засобів дії на людину.

Прагнення бачити суспільство процвітаючим сучасна соціальна і економічна нестабільність.

Прагнення до демократії і гуманізму адміністративні методи виховання, що залишилися.

Безперервність процесу соціалізації і культурного виховання залишкова система фінансування державних культурних і виховних установ.

Певна система цінностей невизначеність в умовах існування одночасно «старих і «нових» цінностей».

«Кожному по праці» даремність чесної праці.

Потреби у високому добробуті можливості держави задовольнити такі потреби. апатія від безрезультатних політичних дебатів як відповідь молоді на байдужість держави до її проблем.

Відповідність слова і справи соціальна незахищеність при загальному курсі на правову державу.

Чому саме молодь?

Отже, загальна причина утворення молодіжних субкультур - незадоволеність життям, а в соціологічному аспекті - криза суспільства, нездатність його відповісти базовим потребам молоді в процесі її соціалізації. В останньому укладена причина суто молодіжного складу неформальних об'єднань. Дійсно, здавалося б, самі скривджені життям - пенсіонери - не поспішають на "тусовки" - там чисто молодіжна гегемонія. А річ у тому, що «люди кому за 50» вже займають надану тільки ним міцну нішу в суспільній системі, чого ніяк не можна сказати про "нове покоління"; за це «місце під сонцем» і розвертається справжня битва.

Молоді з суспільством, не охочим вирішувати її проблеми і не приймати її такій, якій вона хоче бути.

Візьмемо для прикладу крайній випадок. Всі без виключення "пиплы" (члени "Системи") наполягають на своїй неприналежності до суспільства, або інакше -независимости. Це - важлива межа "Системної самосвідомості". В.Тернер, кажучи про общини західних хіппі відніс їх до "лиминальным співтовариств", тобто виникаючим і існуючим в проміжних областях соціальних структур (від лат."лимен"-порог).

Тут збираються "лиминальные особи", особи з невизначеним статусом що знаходяться в процесі переходу або випавші з суспільства.

Звідки ж і чому з'являються "випавші люди"? Тут два напрями. Перше: в цьому випавшому, невизначеному, "підвішеному" стані людина виявляється в період переходу з позиції однієї на позицію іншої соціальної структури. Потім він, як правило знаходить своє постійне місце, знаходить постійний статус, входить в соціум і покидає сферу контркультури. Такі міркування закладені в основі концепцій В.Тернера, Т.Парсонса, Л.Фойера. І друге: нове покоління ступає в пустку. Не молодь з наявної соціальної структури (як у Парсонса або Тернера), а сама структура вислизає з-під її ніг. Тут і починається бурхливе зростання молодіжних співтовариств відштовхуючих від себе мир дорослих, їх непотрібний досвід. І результат перебування в лоні контркультури тут вже інший: не вбудовування в колишню структуру, а будівництво нової. В ціннісній сфері зміна культурної парадигми: цінності контркультури "спливають" і лягають в основу організації "великого" суспільства. А колишні цінності опускаються в підземний світ контркультур.

Насправді ці два напрями не відкидають один одного, а доповнюють. Йдеться просто про різні періоди в житті суспільства, або його різних станах. В стабільні періоди і в традиційних суспільствах (вивчалися Тернером) випавші люди - це дійсно ті, хто в даний момент, але тимчасово, знаходиться в процесі переходу. Врешті-решт вони входять в суспільство, там влаштовуються, знаходять статус. В періоди змін випавшими стають в тій чи іншій мірі значні прошарки. Іноді це зачіпає мало не кожного. Не всі йдуть в хіппі, але багато хто проходить через контркультурний стан (потрапляють в зону дій контркультури).

Жодна система не може охопити все без залишку. Неминуче що то з неї випадає. Це залишки колишніх міфів, паростки нового, інформація проникаюча від чужих і що не вписується в основний міф. Все це осідає у сфері экстернальной культури.

Отже, "Система" - приклад співтовариства, куди стікаються випавші з соціальної структури. Ці люди не мають певного положення, міцної позиції - їх статус не визначений. Стан невизначеності грає особливу роль в процесах самоорганізації. Сфера невизначеності - ті соціальні пустки, де ми можемо спостерігати процеси зародження структур співтовариств, перетворення безструктурного стану в структурний, тобто самоорганізації.

На що стоїть в заголовку питання можна привести ще декілька другорядних причин, в числі яких є дві особливо цікаві.

1. Вікові особливості молоді: вона эмоциональнее, динамічно і непосредственнее у виразі своїх відчуттів. Молодь независимее: у більшості ще немає сім'ї, немає професії, немає того круга численних обов'язків і зобов'язань в який з віком потрапляє всяка зріла людина.

2. Молодь вільна від тоталітарного страху, примушуючого кожного школяра в першому класі ставати жовтеням, потім піонером, потім комсомольцем... і, врешті-решт, фанатичним (інакше в умовах заборони критики і бути не могло) комуністом.

Виправити погрішності суспільства (зокрема, масової культури і політики, які для мислячої частини людства ніколи не були секретом) «в окремо взятій групі» були покликані Неформальні об'єднання молоді

НЕФОРМАЛЬНІ ОБ'ЄДНАННЯ - це явище масове. Ради яких тільки інтересів не об'єднуються люди: діти, підлітки, молодь, доросла і навіть убілена сивиною стара? Число таких об'єднань вимірюється десятками тисяч а кількість їх учасників - мільйонами. Залежно від того, які інтереси людей встановлені в основу об'єднання, виникають і різні типи об'єднань. Останнім часом в крупних містах країни, шукаючи можливості реалізації своїх потреб і не завжди знаходячи їх в рамках існуючих організацій, молодь стала об'єднуватися в так звані "неформальні угрупування", які б було правильнішим назвати "самодіяльними любительськими об'єднаннями молодежи"#. Відношення до них неоднозначне. Залежно від спрямованості вони можуть бути як доповненням організованих колективів, так і їх антиподами. Члени самодіяльних об'єднань борються за збереження навколишнього середовища від забруднення і знищення рятують пам'ятники культури, безвідплатно допомагають реставрувати їх, піклуються про інвалідів і старезних людей, по своєму борються з корупцією.

Виділяють наступні основні ознаки неформалов.

1) Неформальні колективи не мають офіційного статусу.

2) Слабо виражена внутрішня структура.

3) Більшість об'єднань має слабо виражені інтереси.

4) Слабі внутрішні зв'язки.

5) Дуже складно виділити лідера.

6) Не мають програми діяльності.

7) Діють за ініціативою невеликої групи із сторони.

8) Представляють альтернативу державним структурам.

9) Дуже важко піддаються впорядкованій класифікації.

Кажучи про самодіяльні об'єднання і їх взаємного зв'язку з державними і суспільними інститутами, необхідно відзначити три ситуації по їх значущості :

1. Співпраця.

2. Опонування і критика.

3. Опозиція і боротьба.

Виражаючись стисло, "НЕФОРМАЛИ" - це офіційно не зареєстрована група людей, яка виникла за чиєюсь ініціативою або спонтанно для досягнення якої-небудь мети людьми із загальними інтересами і потребами.

Не визнані або невизнаючі?

Таке питання нерідко встає, коли заходить мова про вельми специфічний тип неформальних об'єднань - про неофіційні самодіяльні об'єднання, або, як іноді говорять, "неофициалах". Нагадаю що до таких об'єднань ми відносимо компанії (головним чином підлітків і молодих людей), що стихійно утворюються, на основі суспільного інтересу, захоплення, виду досуговой діяльності, наслідування вибраному типу поведінки ("фанати", "хіппі" "панки", "рокери", "металісти" і т.д.). Їх поява в кінці 70-х на початку 80-х років якоюсь мірою нагадує олодіжний бунт проти бюрократичного механізму, що діяв в той період. Це був свого роду протесту частини молоді проти формалізму в суспільних організаціях, незадовільну організацію дозвілля, проте це процес прийняв спотворені, часто соціально небезпечні форми. Як причини "відходу в андеграунд" молодь називає:

1) Виклик суспільству, протест.

2) Виклик сім'ї, нерозуміння в сім'ї.

3) Небажання бути як все.

4) Бажання затвердиться в новому середовищі.

5) Привернути до себе увагу.

6) Не розвинута сфера організації дозвілля для молоді в країні.

7) Копіювання західних структур, течій, культури.

8) Релігійні ідейні переконання.

9) Дань моді.

10) Відсутність мети в житті.

11) Вплив кримінальних структур, хуліганство.

12) Вікові захоплення.

Характеристики работы

Курсовая

Количество страниц: 40

Бесплатная работа

Закрыть

Социально-психологические истоки молодежной субкультуры

Заказать данную работу можно двумя способами:

  • Позвонить: (097) 844–69–22
  • Заполнить форму заказа:
Не заполнены все поля!
Обязательные поля к заполнению «имя» и одно из полей «телефон» или «email»

Чтобы у вас была возможность удостовериться в наличии вибраной работы, и частично ознакомиться с ее содержанием,ми можем за желанием отправить часть работы бесплатно. Все работы выполнены в формате Word согласно всех всех требований относительно оформления работ.