Молоді люди вибирають демократичну форму правління, враховуючи навіть негативні сторони сучасного соціального розвитку суспільства.

Розраховувати на ефективну культурну самореалізацію молодого покоління в хворому суспільстві не доводиться, тим більше Усугубляє і міжгенераційне відчуження, що включає широкий спектр неприятии-от руйнування внутрісімейних контактів (по критеріях взаєморозуміння і взаємного довір'я) до зіставлення «нас» (як ціннісного, так і деятельностного) всім попереднім, «радянським» поколінням.

Певна генераційна комплиментарность (зіставлення образу «ми» і «вони») традиційна, достатньо пригадати хоча б хрестоматійний роман И.С. Тургенева «Батьки і діти». Проте сьогодні генераційна комплиментарность молодого покоління нерідко виливається в повне заперечення всіх «батькових цінностей», включаючи історію власної держави. Ця позиція особливо уразлива якщо мати на увазі власну аполітичність молодих людей, їх устраненность від участі в рішенні соціальних проблем для суспільства, а не тільки групових або корпоративних (співпраця)-для себе.

Генераційне відчуження виступає як психологічний антонім («ми» і «вони»). Особливо виразно це зіставлення простежується на рівні власне культурних (у вузькому значенні) стереотипів молоді: є «наша мода», «наша музика» «наше спілкування», а есть- «батькове», яке пропонується інституційними засобами гуманітарної соціалізації. І тут виявляється третій (разом з соціальним і міжгенераційним) аспект відчуження молодіжної субкультури - культурне відчуження.

Багато людей турбують «руйнівні мотиви» в "молодіжній музиці". Формується поколенческая ідеологія з девіантними тенденціями.

Взагалі, спостерігається тенденція до дегуманізації і деморалізації в змісті мистецтва, що виявляється перш за все в приниженні, деформації і руйнуванні образу людини. Зокрема, це фіксується в ескалації сцен і епізодів насильства і сексу в посиленні їх жорстокості, натуралистичное™ (кінематограф, театр, музика, література, образотворче мистецтво (реальне життя?)), що суперечить законам людської моральності і надає негативну дію на молодіжну (зокрема) аудиторію. Ця дія підтверджується численними дослідженнями.

З кінця 80-х років ситуація в нашому масовому мистецтві, особливо в екранних видах мистецтва, стала різко змінюватися, набуваючи все більш негативного характеру. Зокрема "ідоли споживання" (поп-/рок-/и т.п. музиканти, шоумены королеви краси, культуристи, астрологи...) витіснили собою на теле/кино/видеоэкранах "ідолів виробництва" (робітників-стахановців, прогресивних доярок ...). За даними досліджень, серед 100 фільмів, найпопулярніших в пітерських салонах в 1989г. не було жодного, відмінного високою художньо-естетичною цінністю. За даними співробітника лабораторії соціальної психології НИИКСИ А.Т. Никіфорова, репертуар кінотеатрів по частоті демонстрації з кінця 1991г. більш, ніж на 89% складається із зарубіжних фільмів, жанровий репертуар яких очолюють бойовик і еротика. Ті фільми, які по якихось міркуваннях не допускають до широкого ефіру, стали доступні по кабельному телебаченню і відео. Таке засилля "заморського мистецтва" що продовжується до цього дня, багато в чому пояснюється переходом до "російської варіації на тему демократії" (не знаю, як це по науковому). При цьому культурна спадщина СРСР сильно втратила в цінності, а творіння нового періоду, носять, як правило наслідувальний (з орієнтацією на Голлівуд) характер.

З соціально-психологічної точки зору екранне насилие# і агресивне эротика# вносять свій внесок в криміналізацію сучасного життя, особливо впливаючи на дітей, підлітків і молодь, які складають основну аудиторію кінотеатрів і відеосалонів. 

Таким чином, перехід нашої держави (від єства якого залежить економіка, політика, ідеологія...) до "російської демократії" (дуже близької до "плутократії" Платона) поклав проблему соціалізації на плечі власне социализирующихся.

Російськими студентами сучасний етап розвитку суспільства визначений як кризовий. Негативні оцінки кризи супроводилися позначенням спаду в економіці, анархією в соціальній структурі, судорожними діями в політиці і свободою у вдачах. Деякі представники молоді затверджують, що розвал переважає у всьому: починаючи з душею і кінчаючи економікою». Наголошується озлоблення людей через відсутність можливості задовольнити свої основні потреби. Міняються відносини в крузі родичів, йде більш обережне планування сім'ї.

В нейтральних оцінках формувалося: «Йде зміна червоних прапорів на червоні піджаки». Період характеризується як «демократизована анархія». Як позитивне наголошується відхід від догм і те, що «у вдачах стало повільнішим».

Виникнення такій, а не інший, з вказаними особливостями молодіжної субкультури обумовлено цілим поряд причин, серед яких В.Т. Лисовскому найзначущішими представляються наступні.

1. Молодь живе в загальному соціальному і культурному просторі, і тому криза суспільства і його основних інститутів не могла не відобразитися на змісті і спрямованості молодіжної субкультури. Саме тому не безперечна розробка спеціально молодіжних програм, за винятком соціально-адаптаційних або профорієнтацій. Будь-які зусилля по корекції процесу соціалізації неминуче натраплятимуть на стан всіх соціальних інститутів російського суспільства і перш за все системи освіти, установ культури і засобів масової інформації. Який суспільство - така і молодь.

2. Криза інституту сім'ї і сімейного виховання, придушення індивідуальності і ініціативності дитини, підлітка, молодої людини як з боку батьків, так і педагогів, всіх представників "дорослого миру" не може не привести, з одного боку до соціального і культурного інфантилізму, а з іншою - до прагматизму і соціального неадаптированности і до проявів протиправного або екстремістського характеру. Агресивний стиль виховання породжує агресивну молодь самими дорослими приготовану до міжгенераційного відчуження, коли діти, що виросли, не можуть пробачити ні вихователям, ні суспільству в цілому орієнтації на слухняних безініціативних виконавців в збиток самостійності, ініціативності, незалежності лише що направляються в русло соціальних очікувань, а не пригнічуваних агентами соціалізації.

3. Комерціалізація засобів масової інформації, в якійсь мірі і всієї художньої культури, формує певний «образ» субкультури не у меншій мірі, ніж основні агенти соціалізації - сім'я і система освіти. Адже саме проглядання телепередач разом із спілкуванням - найпоширеніші види досуговой самореалізації. В багатьох своїх рисах молодіжна субкультура просто повторює телевізійну субкультуру, яка ліпить під себе зручного (читай: вигідного) глядача.

Молодіжна субкультура є спотворене дзеркало дорослого миру речей, відносин і цінностей. Розраховувати на ефективну культурну самореалізацію молодого покоління в хворому суспільстві не доводиться тим більше що і культурний рівень інших вікових і соціально-демографічних груп населення Росії також постійно знижується.

І що ним як всім людям не живеться?

Каталізатори виникнення молодіжного руху

Характеристики работы

Курсовая

Количество страниц: 40

Бесплатная работа

Закрыть

Социально-психологические истоки молодежной субкультуры

Заказать данную работу можно двумя способами:

  • Позвонить: (097) 844–69–22
  • Заполнить форму заказа:
Не заполнены все поля!
Обязательные поля к заполнению «имя» и одно из полей «телефон» или «email»

Чтобы у вас была возможность удостовериться в наличии вибраной работы, и частично ознакомиться с ее содержанием,ми можем за желанием отправить часть работы бесплатно. Все работы выполнены в формате Word согласно всех всех требований относительно оформления работ.