Риторика в Украине

Вступ

Кожна людина зацікавлена в тому, щоб уміти говорити правильно і добре, оскільки це дає можливість встановлювати і підтримувати добрі стосунки з іншими людьми: в сім'ї, в школі, на роботі, в громадському житті, допомагає добитися успіху в найрізноманітніших сферах. Само по собі безсиле, слово стає потужним інструментом, якщо воно сказане уміло, щиро і вчасно.

Напевно, немає таких професій, де майстерне володіння словом не згодилося б. Але в деяких сферах людської діяльності воно стає просто необхідним, є обов'язковою умовою ефективної роботи (юрист, учитель, політик, соціальний працівник та ін.), оскільки їм необхідно постійно спілкуватися з людьми. А щоб виголосити публічну промову, мало знати, що сказати, потрібно уявляти собі особливості ораторської мови, враховувати безліч чинників, що впливають на оратора і на слухачів, володіти технікою говору.

Останніми роками спостерігається зростаюча зневага дотриманням культури мовлення в практиці спілкування людей, як на побутовому рівні, так і в письмовій і усній мові офіційних осіб, а також і в діяльності засобів масової інформації. Захоплення деяких авторів і ораторів неформальною лексикою, вільне поводження з літературними і граматичними нормами мови, а також банальні орфоепічні і орфографічні помилки в усній і письмовій мові - усе це турбує громадськість. (6; 3) Потрібно що - те робити, щоб в міру можливостей кожної зацікавленої людини виправляти небажану тенденцію у використанні і розвитку рідної мови.

Допомогти всякому, підготовлюваному виступати публічно, покликана РИТОРИКА - наука про закони підготовки і виголошування публічної промови з метою надання бажаної дії на аудиторію. (44; 7) Шкільний курс рідної мови, основною практичною метою якої є розвиток, удосконалення мовних навичок учнів, завжди в тій чи іншій мірі вирішував питання культурно - мовні. Культура мовлення займає в нім не останнє місце.

КУЛЬТУРА МОВЛЕННЯ - прикладний розділ мовознавства, в якому розглядаються два питання,: ЯК ГОВОРИТИ ПРАВИЛЬНО і ЯК ГОВОРИТИ ДОБРЕ. Правильність і комунікативна доцільність мови вважаються двома східцями опанування літературної мови.

Правильність мови припускає дотримання таким, що говорить норм літературної мови. Але не всяка норма є проблемою культури мовлення. Ця проблема виникає лише за наявності однозначних елементів, що співіснують в мовній системі, коли той, що говорить виявляється в ситуації вибору.

Другий ступінь культури мовлення можна визначити як мотивоване вживання засобів мови в конкретних умовах спілкування.

Методика навчання мови як наука, що має свої закономірності, виникнувши в працях дореволюційних російських методистів 40-60их років, оформилася лише в другій половині ХХ століття.

РИТОРИКА нині - це філологічна наука, що вивчає способи побудови художньо виразної, спрямованої і певним чином спливаючої мови. Форми існування риторичних структур над-фразова єдність: текст, складне синтаксичне ціле, діалогічна єдність, організуюча фрази в загальне смислове, комунікативне і структурне ціле. (45; 10) Нині спостерігається тенденція до відродження риторики в шкільну програму. Виходить щорічно величезна кількість літератури. Це привело до того, що з'явилися і шкільні програми по цьому предмету, вона включена в перелік екзаменів з вибору, і, нарешті, нині діють затверджені Міністерством Утворення 3 підручники по риториці: Н. А. МИХАЙЛИЧЕНКО, Н. Н. КОХТЕВА і Т. А. ЛАДИЖЕНСКОЙ.

Риторика - одна з самих древніх філологічних наук. Вона склалася в IV столітті до Р. Х. в Греції. Слово ρητορική означає "ораторське мистецтво або вчення про ораторське мистецтво", але головним змістом риторики вже у той час була теорія аргументації в публічній мові. Великий грецький філософ і вчений Арістотель (384-322 до Р. Х.) визначив цю науку як "здатність знаходити можливі способи переконання відносно кожного цього предмета.

Завдання риторики, за задумом Арістотеля, полягало в тому, щоб моральні принципи, на яких повинне грунтуватися громадське життя, стали переконливішими, ніж егоїстичні і матеріально-практичні міркування: "Риторика корисна, тому що істина і справедливість за своєю природою сильніше за свої протилежності, а якщо рішення поставляються не належним чином, то істина і справедливість необхідно перемагаються своїми протилежностями, що гідно осуд.[2]

Наука підрозділялася в античності на три області: фізику, знання ο природі; етику - знання про громадські встановлення; логіку - знання ο слові як інструменті мислення і діяльності.

Β основі освіти лежать саме логічні науки, або органон, як їх називали в античності і середньовіччі, оскільки передусім має бути освоєний метод, на основі якого можливі теоретичне знання і практична діяльність.

Органон включав тривіум і квадривіум - сім вільних мистецтв. Β тривіум входили граматики, діалектика, риторика. Граматика - наука про загальні правила побудови осмисленої мови. До граматики прилягала поетика як наука ο художньому слові - свого роду "лабораторії мови". Діалектика - наука ο прийомах обговорення і рішення проблем і ο техніці наукового доказу. Риторика - наука про аргументацію в публічній мові, необхідній при обговоренні питань практичного характеру. B квадривіум, який завершував загальну освіту, входили математичні науки: арифметика і музика, геометрія і астрономія.

B якості однієї з основних освітніх наук риторика була запозичена римлянами, пристосована до потреб римського суспільства і вдосконалена як учбовий предмет в творах філолога Марка Теренция Варрона (116-27 до Р. Х.); оратора і державного діяча Марка Тулію Цицерона (106-43 до Р. Х.); але особливо першого професора римської риторики, творця педагогічної теорії Марка Фабия Квинтилиана (35-100 від Р. Х.). Після робіт Квинтиліана, а пізніше за візантійських і римських учених Гермогена Тарсийского (160-225), Аффония Антиохійського (IV ст.), Либания (314-393), бл. Августина (354-430), Присциана (VI ст.) та ін., риторика склалася як стійка система наукових понять.

Особливість візантійської і західноєвропейської середньовічної риторики в тому, що головний її предмет - проповідь і богословська полеміка. Середньовічна риторика займалася в основному не ораторією, а гомілетикою. Ораторська промова виголошується одноразово. Проповідь є рядом повчань у формі слова або бесіди, призначених для постійного круга осіб. Завдання гомілетики - духовно-моральна освіта, виховання і навчання. Гомілетика існує як в усній, так і у письмовій формі (наприклад, катехізису), що істотно міняє організацію і зміст мови.

B ХVІІ - ХІХ віках риторику стали розуміти як науку про аргументацію перевагами в письмовій мові: загальне значення ораторської мови в цей час знижується, а значення письмової літератури - богослов'я, релігійної і політичної публіцистики, філософії, історичної прози, документу - зростає. B результаті поступово розвивається приватна риторика, в якій формулюються правила створення конкретних видів творів, - судових розмов, проповідей, листів, ділових паперів, історичних, філософських, наукових творів і тому подібне

Перша російська риторика, так звана риторика архієпископа Макарія, з'явилася, очевидно, в Москві не пізніше першої чверті XVII століття. Вона є вільним перекладом риторики Філіпа Меланхтона (1497-1560), професора грецької мови і теології, одного з найближчих співробітників Мартіна Лютера (1483-1546). Риторика Меланхтона разом з його творами по богослов'ю і логіці була одним з найважливіших ідейних джерел протестантизму, оскільки була інструментом полеміки з римо-католиками.

Після польської інтервенції, з приходом до влади династії Романових, була ясно усвідомлена необхідність систематичної освіти. Β той час як керівництво по діалектиці використовувалися "Філософські глави" св. Иоанна Дамаскина, переведення яких неодноразово підновлювалося протягом XVI і XVII віків. Β 1618-1619 роках виходить "Граматики" Мелетия Смотрицкого. Майже одночасно (1620) переводиться "Риторика" Меланхтона: боротьба з римською експансією вимагала спеціальної підготовки, в основу якої поклали перевірене на практиці керівництво. Так була закладена змістовна основа тривіума, на основі якого стала можливою систематична шкільна освіта.

Наступним важливим етапом розвитку російської риторики стали граматичні і риторичні твори Μ. Β. Ломоносова (1711-1765). Β 1739 року виходять "Лист ο правилах російського вірша", в 1748 році - "Коротке керівництво до красномовства", в 1757 році - "Російська граматика", біля 1758 року написана "Передмова ο користі книг церковних". Очевидно, Μ. Β. Ломоносов збирався написати і логіку, що було б завершенням нової системи тривіума.

Головна особливість філологічних робіт Μ. Β. Ломоносова в тому, що він свідомо і цілеспрямовано створював норму російської літературної мови, орієнтуючи її на мову науки ділової прози, історичних творів, академічної і політичної ораторії, проповіді. Його філологічні праці зробили значний вплив на російську словесність.

B початку XIX століття російська риторика переживає епоху розквіту. Серед керівництва по риториці особливе місце займають підручники Η. Φ. Кошанского (1784-1831), філолога-класика, перекладача, викладача словесності в Царськосельському ліцеї. Η. Φ. Кошанскому належать дві чудові роботи: "Загальна риторика" (1829) і "Приватна риторика" (1832).

Керівництво Η. Φ. Кошанского було орієнтоване на класичні зразки витонченої словесності і давали дуже солідну освіту. Вивчаючи риторику, учень російської гімназії освоював навички розуміння класичних творів і самостійної літературної творчості. Картина пологів і видів словесності в "Приватній риториці" Η Φ. Кошанского, зв'язуючи російську словесність з класичною і церковнословянскої, розкривала широку перспективу культури слова. Підручники словесності Η. Φ. Кошанского, Α. Φ. Мерзлякова, А. И. Галича, И. И. Давидова і інших авторів сформували декілька поколінь талановитих і освічених російських людей, яким ми зобов'язані розквітом національної культури в XIX столітті.

Β першій половині XIX століття ряд літературних критиків на чолі з Β. Γ. Белинским розв'язує кампанію пропаганди проти риторики. Β представленні секулярного суспільства того часу художня література і літературна критика були єдиним видом словесної творчості. Β результаті в другій половині XIX століття риторика була виключена з системи освіти, а її місце зайняло обов'язкове вивчення художніх творів і думок літературних критиків з різних питань громадського життя.[6]

Події XX століття, що послідували, гостро поставили перед наукою і філософією проблему маніпулювання свідомістю в засобах масової комунікації.

Однією з відповідей на цей виклик стала після Другої світової війни неориторика або теорія аргументації.[7] Інтерес до риторики зростав у міру того, як ставало очевидним, що тоталітарна свідомість не є специфічна властивість радянського більшовизму або німецького націонал-соціалізму, але загальна закономірність усієї сучасної демократичної і гуманістичної цивілізації, яка ідеологічно управляється масовою комунікацією. Розуміння технічної кухні масової інформації дає людині можливість хоч би відносній незалежності від тоталітарної пропаганди будівництва комунізму або "загальнолюдських цінностей" демократичного "відкритого суспільства".

Сучасна риторика не просто технічна дисципліна, повчальна умінню будувати переконливі висловлювання, але інструмент самозахисту від тоталітарної свідомості. Тому вона і несе в собі повернення до спадщини християнської культури, але з урахуванням сучасного наукового знання. В той же час, якщо звернутися до суті аргументації, до того, як людина вирішує проблеми і винаходить ідеї і аргументи, можна переконатися, що наш час використовує ті ж прийоми думки, ті ж методи обгрунтування ідей, навіть ту ж техніку введення в оману, що і дві тисячі років назад, хоча змінюються форми, стиль і удосконалюються інструменти словесної дії.

Досвід історії аргументації повчальний: техніка аргументації, вироблена середньовічною схоластичною логікою, була в ХVІІІ - ХІХ віках з презирством знехтувана і забута, і тільки учені XX століття не без здивування виявили, що багато принципових рішень математичної логіки відтворюють ідеї схоластичної логіки.[8] Те ж відбувається і з риторичною аргументацією.[9]

Риторика - наука ο доцільному слові. Ми переконуємося в тому, що раніше заперечували, або в чому сумнівалися, ο чим існують різні думки і що пов'язане з можливістю прийняти різні рішення.[10]

Маючи свободу волі і розум, ми відповідаємо за свої вчинки, які ми повинні тому заздалегідь обдумати і обговорити, щоб передбачати духовні і фізичні наслідки рішень, що приймаються. Оскільки ми живемо і діємо в суспільстві, то і рішення приймаємо шляхом наради. Радимося ми про те, що можливо, ο чим існують різні думки, і переконуємо один одного за допомогою аргументів, які виражаються словом. Тому переконати означає обгрунтувати пропоновані ідеї так, щоб ті, хто бере участь в їх обговоренні, погодилися з аргументами і приєдналися до них.

Наука риторика вивчає ті словесні прийоми і форми переконання, які дозволяють розумно оцінити аргументацію і самостійно прийняти рішення:"..всяка аргументація прагне до приєднання умів і тим самим припускає наявність інтелектуального контакту".[11]